جعل بإزاء السكنى ) قال ابن فارس : الباء والياء والتاء أصل واحد ، وهو المأوى والمآب ومجموع الشمل ( 1 ) وقال الراغب : أصل البيت مأوى الإنسان بالليل ، ثمّ قد يقال : من غير اعتبار الليل فيه ( 2 ) . وخلافاً لابن إدريس فنصّ على الكعبة ، لتسميتها في الشرع بالبيت ( 3 ) فيقال لها بيت الله ، وقال تعالى : إنّ أوّل بيت وضع للناس للّذي ببكّة مباركاً ( 4 ) وليطوّفوا بالبيت العتيق ( 5 ) إلى غير ذلك . وللمحقّق فاستشكل فيها وفي المسجد والحمّام لقوله تعالى : في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ، ولأنّه يقال له بيت الله ، ولما في الخبر من قوله ( عليه السلام ) : نعم البيت الحمّام ( 6 ) ( وكذا الدهليز والصفة ) ليسا من البيت عرفاً فلا يحنث بهما . ( ولو حلف ليخرجنّ ) من الدار ونحوها ( فصعد السطح ففي البرّ إشكال ) من أنّ الدخول لا يتحقّق إلاّ بالنزول منه إلى الدار وما هو إلاّ لأنّه ما كان عليه خارج عنها ، ومن احتمال أن لا يكون خارجاً ولا داخلا كمن دخل ببعض بدنه وخرج ببعض لكون السطح من أجزاء الدار . ( ولو حلف على فعل فإن كان ينسب إلى ) تمام ( المدّة كالابتداء ) أي كما ينسب إليه ، كالركوب والسكنى لأنّه يصحّ أن يقال : ركب شهراً وسكن شهراً مثلا ( حنث بهما ) أي بكلّ من الابتداء والاستدامة ( وإلاّ ) ينسب إلاّ إلى الابتداء ( فبالابتداء ) يحنث خاصّة كالدخول والقعود ، إذ لا يقال : دخلت البلد شهراً ، وبعت الدار شهراً أو نحو ذلك . ( فلو حلف : لا يدخل داراً وهو فيها لم يحنث بالمقام فيها ) وإنّما يحنث بما إذا دخلها ثانياً بعد الخروج خلافاً لبعض العامّة ( 7 ) ( وكذا لو قال : لا

--> ( 1 ) مقاييس اللغة : ج 1 ص 324 ( مادّة بيت ) وفيه : مجمع الشمل . ( 2 ) المفردات للراغب : ص 64 ( مادّة بيت ) . ( 3 ) السرائر : ج 3 ص 48 . ( 4 ) آل عمران : 96 . ( 5 ) الحجّ : 29 . ( 6 ) شرائع الإسلام : ج 3 ص 177 . ( 7 ) الحاوي الكبير : ج 15 ص 343 .